種子六義

唯識宗所立理論， 謂阿賴耶識儲藏諸法種子， 種子有二類， 一為本有種子一為新熏種子。 而種子鬚具備六項條件， 稱為種子六義。 據《成唯識論》卷二等載， 即： 一、 剎那滅， 謂眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意等諸識種一念才生， 生則隨滅， 念念不停， 剎那變異。 二、 果俱有， 果即識與根， 謂識與根同時俱起， 以成力用。 如眼根照色境時， 眼識隨即同緣， 於諸實境分明顯了， 耳、 鼻、 舌、 身、 意亦同。 三、 恆隨轉義， 謂眼耳等諸識起時， 種子隨轉。 如眼根照境時， 眼識種子隨即相續， 無有間隔。 四、 性決定義， 謂諸識各各所緣善、 惡、 無記等三性， 無有間雜。 如眼識緣惡境， 則成惡法， 不能成善法；緣善境， 則成善法， 不能成惡法；若緣無記， 則不能成善惡二法。 五、 待眾緣義， 謂諸識之種子非緣一因而生， 必假眾緣而後成就。 如眼識之種子鬚得空間、 光明、 根、 境等眾緣， 方得顯發。 六、 引自果義， 謂諸識各引自體果用， 非是色、 心交互而成。 如眼根照境時， 眼識即緣所對之實境， 而不混於聲、 香等別體。 見六義別釋。